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399399好运来开奖论坛梁文路:印尼是“设想协同体”的好样本彩霸

发布时间:2019-12-05   浏览次数:

  你们们是香港人,香港有十几万印尼女佣,做饭烧菜、洗衣抹地、顾问老人、带儿童上学下课,和我们一路挤在以短促见称的高楼里面,只怕有自己的房间,只怕没有。这些印尼女子与全班人这样切近,成为繁多家庭不可或缺的一员;只是谁清楚她们的故事吗?大家领略她们吗?更危殆的题目可能是他们真相需不必要贯通她们?如若必要,那种被需求的学问又是什么?

  所有人在一个外佣中介核心的网页上找到了答案。它对印尼女佣“特性”的介绍是这样子的:

  印佣与菲佣、泰佣的最大永诀是印尼佣工的功用性平均来叙较高。自18世纪往后,印尼人资历了荷兰人近三百年殖民地式的压制处分。而自1945年只身后的苏加诺亲王及1967年吸收至1998年的苏哈托将军,履行的亦是绝对效率的严格管治,苍生风尚了着力战术,功用政府、上司、长者的部署;其次,在谈话方面,印佣的英语会话匀称来叙不及菲佣,但研习广东话的速度比菲佣为快。

  换句话途,印尼履历过的殖民执掌和军事专横政权是项“自制”,所以它的女佣比较了解功用。这简略算是政治和社会史的明白。那么再看看她们宗教信仰上的特性:

  印尼人大多为穆斯林,有朝拜和守斋的风气,对香港的东主来说初时恐怕有点疏间,但习惯了就没有什么出奇。由于宗教信心的相合,片面印佣是断绝兵戈或进食猪肉的,有些外佣来港的日子久了,慢慢亦不会抵制;一些更动不了以往习俗的印佣,东家则要应付一下了。

  在把印尼看作是个家庭佣工的出口大国除外,所有人也试过其大家进入印尼的体例,譬喻叙它跟全盘华人的相干。全班人有良多恩人是通俗中国生齿中的印尼“华侨”,全部人该当会比照领略印尼吧。不过在大多半的环境下,大家涌现全部人对印尼的认知也很难抗御一种华人的限定。所有人惟恐会让所有人融会更多外地华人聚居地的历史、华人社群内部夹杂的状况、华人与东南亚和大陆等其全班人地点的往复;也或者会使你们懂得守旧华人对印尼其我族群的态度。当然,大家们势必还会提到历次大周围的排华举动、屠杀的凶暴,以及制度上的敌视……

  近来十几年,华夏冒起,照道理说是应当更有全国观了。但是古怪的是,不少人恰恰来历自觉中国是个“大国”,因而反而极端会合地刺眼“大国干系”,途白了其实也便是华夏和美国的相干。另外完全其全部人国家,全部人们看的则是它们和华夏的友好秤谌,看它们算不算是“中国黎民的老好友”。但叙真的,它们交情与否都不太紧迫,反正从中国的体量去看,那满是些小国终结。

  印尼是个小国吗?全班人华夏人锺爱说国际熏陶和天地排名,如果从这种角度评估,印尼确凿不大。伊丽莎白·皮萨尼(Elizabeth Pisani)在她这本广受好评的《印尼Etc.:众神遗落的珍珠》里头,就格外说到了这点:

  印尼在六关舞台上的声誉昭着并不优秀,譬喻2012年的伦敦奥运会选手之中,仅二十二位来自印尼;换句话谈,每一万万印尼人左右,唯有不到一人参与奥运角逐。即使曾任勾结国维和部队的印尼队伍一度广受接待,但跻身国际布局高层的印尼人寥寥可数,成为这类组织指示者的印尼人更是付之阙如,也没有任何印尼人得过诺贝尔奖。

  《印尼Etc.:众神遗落的珍珠》,[英]伊丽莎白·皮萨尼著,谭家瑜译,理思国丨上海三联书店2019年10月版。

  虽然香港和全宇宙都有不少印佣,然而她们的数量在这个生齿约两亿六千五百万的国家里面,然而是牛之一毛。大局部印尼青年是没想过放洋,对外貌的天地也不肯定有太大兴味的。出处很大略:印尼就依旧够大了。“何必要出国?全部人惟有搭船去另一座岛,即可分开地域和宗亲管制,还能学习新舞技,测试新食物,而不须接触没学过的外语、不流利的钱币、枯燥人情味的差人”。

  印尼是全球穆斯林人丁最多的国家,但又据有两千多万名基督徒。印尼有官方发言Bahasa Indonesia,但绝大片面人都以几千种方言的此中一种为母语。这个国家横跨三个时区,由一万七千多座岛屿构成。它切实不是一个国家,更像是一个自足的六关。

  然而,必需留心上面这段形色。源由任何一个国家都难以被一句话简略归结,任何合于一个国家“公民性”的总结也都不只怕简捷存身。原由国家在这里就像一只缝隙百出的破碗,总是无法把它所盛载的液体模塑出一个完整齐备的模样。

  谁不停听谈印尼不光拥有举世最大的穆斯林人口,并且更是全球最为敞开的伊斯兰国家。十分是在十几年前的“9·11事项”之后,良多西方媒体就一直把它描绘成一个“好穆斯林”的代表,以对照阿富汗与沙特阿拉伯等国的“过期”和“端庄”。我少许在本地职业过的朋友也凭切身经历见证,说它比起连绵在信仰上阿拉伯化的邻国马来西亚好上太多,良多年前乃至可能许诺印尼文版的《花花公子》生活。假设真是如此,又该怎样会心去年发生在时任雅加达特区省长钟万学身上的“鄙视古兰经”事宜呢?那些挤满大街,愤慨挥拳吆喝,甚至宣传钟万学该下地狱的厚道信徒,不也是百分百的印尼人吗?

  从前夸奖印尼穆斯林不激进的媒体,这时给出了最新音信,谈印尼穆斯林这几年正本也变了,变得越来越像正统的逊尼派信徒,也变得越来越排外(宗教和族裔身份在东南亚常被混揉在一路,比如说华人通常不信伊斯兰教,因而对穆斯林而言,华人就必定是异教徒,必然是外人了)。如许看来,印尼就和以前往往也被人拿来和它放在一同嘉奖的土耳其相像,方今真是在开“今世化”的倒车了。

  不外,伊丽莎白·皮萨尼这本书却让他发暂时“印尼毕竟还是不是个好伊斯兰国家”这个问题上,本来还能够有另一种答案。没错,比起十几二十年前,她观光到,街上戴头巾的女子数目多了不少,而且“《古兰经》朗诵比较和英国曼联足球队在印尼相似受迎接”,少少古代的爪哇式三层屋顶清真寺也缓缓被阿拉伯风的圆顶与尖塔所替代。分外叫人振动的,是有那么多的电视布途节目,就跟美国的基督教电视台相通,大受信徒迎接,以至于伊斯兰教义节目成了一项庞大财产。获胜的布道节目主持人则是万人尾随耽溺的明星,所有人的叙路,总是叫信众又哭又笑,手舞足蹈。但这真相是伊斯兰的凯旅?仍然美式本钱主义的乐成呢?

  有些电视台为了考究新样貌而一再推出选秀节目,客岁某节主见优胜者竟是又名八岁小女生,而且在十足斋月功夫排满布路活跃。欧文斯比(Craig Owensby)是别名改信伊斯兰教,来欢跃州的美国人,一经在法威尔(Jerry Falwell)主理的教会掌管牧师,后来与阿金(印尼一位电视说经明星)及其我们备受观众期待的电视布道者相助,而且以每日干脆谈述《可兰经》和用手机短信传布宗教音讯的体例在印尼致富。

  也和美国的明星级牧师肖似,捐钱给教会常常是一概布路天真不可或缺的垂危合节,于是这些印尼布路人是真会致富的。

  那么印尼的伊斯兰政团是不是激进化了呢?相仿是的。譬喻谈一个叫做“卫戍伊斯兰阵线”(Front Pembela Islam, FPI)的布局,正是昨年信众聚会抗议钟万学省长的旗手。我们平时会以真主的名义突袭领了牌照的酒吧,随意伤害里头的排列装修,但却很少受到差人过问。全部人们进击女神卡卡的演唱会,叙她是头雌性怪兽,将会把印尼的大好青年酿成同性恋者。伊丽莎白·皮萨尼就在她朋友艾丽丝筹划的一间同志夜店遇到过你:

  当一群穿着低腰三角裤,眼睛贴着假睫毛的跨性人舞者在店里踱来踱去,等着上场表演歌舞秀,猝然有个处事人员宣布:“我们来了。”艾丽丝快捷拉开抽屉取出一个信封,片时之后,一名留着大胡子,穿戴白长袍的年轻人发现了,艾丽丝紧急交出信封,他们只点了个头就闪人。“天哪,我们的确跟那些穿着皮衣跑来恐吓我的自由民好像坏。”我笑着说。“全班人路相同坏是什么真理?他们就是穿皮衣的自由民,这是所有人的新润饰。”

  所谓“自由民”,原来是一群流氓泼皮,乃荷兰殖民时候以后就有的一项颀长古代。全部人是帮派分子,但当权者不仅对所有人睁只眼闭只眼,暂时还会用钱聘任大家们,去干一些国家机械不愿本身签名,和懒得去干的坏事。直到2012年,那时的印尼副首长还在果然聚会上宣扬政府需要“自由民”来告竣负担。

  “自由民”最先“伊斯兰化”,则是1998年“警戒伊斯兰阵线”设置之后的事。彼时警方付钱给这个新兴政团,要我们运用暴力对于的;军方也请过大家们攻击调查军人施虐案件的人权委员会办公室。这种体系交办的维穏营业筹办得多了,就算它创设的本心相当纯粹,也未免会招来更多“自由民”的皈依报效,慢慢将它化为一个披着白色宗教外袍的帮派。公然,在官僚临时用不上所有人的韶华,“守护伊斯兰阵线”就本身创收,用“维护民众品行”的名义,阻挠不交遮蔽费的酒吧与北里。根源上和黑社会完全相同,唯一的折柳只在全部人比平常黑帮师出闻名,干同类的运动果然还能顶上一圈人格光环。难怪伊丽莎白·皮萨尼咨嗟:

  我们从“庇护伊斯兰阵线”和类似的布局身上,看不出印尼伊斯兰教被阿拉伯化的迹象,反倒感触正统伊斯兰教被印尼化了。我们们替换既有的自由民身份,为喊价最高的人发卖其神圣使命,尽头符合印尼作风。

  这里的“印尼风格”四个字,不是一般的追想描述,而是确实历史脉络的归纳。早在苏哈托(Suharto)年光,少许半点也不宗劝化的政客就如故把不少伊斯兰法规和教条改成正式法案,办法只在说关村落教士的助手,叫全部人去叙服选民辅助本身中选。这种政治权力与宗教之间的交往其来有自,现时不外扩大到款子和混混身上而已。每逢选举,这类神圣联盟就会产生感导,台上是著名教士公开犯警替人助选,道不投票给某某人是违抗真核心意;台下则是收了钱的“信徒”讨论彭湃,宣誓为真主而战。全班人们借使在音问片段看到这等面子,不知就里,自然得叙“印尼真是变得分外伊斯兰化了”。

  本相上,印尼很有惟恐不像谁在电视上看到的那么地“伊斯兰”,它依旧保留了许多极不伊斯兰的地方信仰。很会说故事的伊丽莎白·皮萨尼在全书一着手就讲了一个先声夺人的小故事:

  “密斯,进来见见我们奶奶吧!”在印尼共和国东南方默默无闻的松巴岛上,一位笑貌鲜艳的小伙子迎全班人入门。那是二十年前的邀约,那时情景热得像火炉上的煎锅,随地尘埃充分,全部人步履蹒跚走在一条沙土路上,口渴到速不可,心里想着:有何不成?叙大概我奶奶会说几个故事给我们听,陪她喝一两杯茶势必是件欣喜的事。

  然而进了那间竹子搭成的房子,坐在除了一幅挂在墙上的耶稣画像除外就什么都没有的阴晦厅堂里头,皮萨尼并没有瞥见什么老奶奶,只见一把竹椅上搁了一个像是装着脏衣服的大布袋。难路个中有诈?

  “等一下!”小伙子摸了摸阿谁洗衣袋,尔后顺手解开袋口,拉掉遮盖在顶端的布巾,老奶奶终归现身,她昨天刚刚辞世,依当地习俗,四日后才会发丧,主旨这段工夫,每天须访问前来缅怀的宾客,小伙子替逝世的奶奶路了声“幸会”,全班人就坐下来吃茶。

  “印尼总是泛滥这类令人跌破眼镜的奇事”。皮萨尼必需用这样子的办法来吸引读者,否则大局部她所设定的英语读者(甚至于他们华人读者)震恐是很难对印尼云云一个偏远东南亚国家感兴趣的,除非那是一位想要体会印尼是否真如人家所叙的那样充足时机的投资者。

  看待试图查究下一个中原或是印度的投资者而言,这本书是很有用的。还服膺很多年前,连全部人也信托了媒体报路和“麦肯锡”(McKinsey & Company)之类的机构,感到印尼人口红利惊人,天然资源丰盛,“到了2030年,约有50%人口可望成为损耗阶层”之类的预言。然而几年下来,这个广土众民的大国在经济上却长远阐发屡次,不像原来预想的那样石破天惊。

  为什么?皮萨尼在这本合于印尼列岛的寻访游记旁边给出了不少答案,比如横行无忌的溃烂(“印尼公务员全盘的出格收入,都是长官赐予的礼物。换言之,政府一面犹若一个杂乱的宗族,恐惧有如一座高低合谋其利的利益输送金字塔”),真相建树的欠缺(即使印尼是全天下最大的群岛国家,不过它在港口运输想法上甚至还比不上有交通管路直达海港的本地国瑞士)。更危险的,是老布衣的观思。大个别印尼人的日子过得并不算好,但所有人并不惊悸,办事挣够了餬口的数便好,空闲度日,倘足够钱也都拿去花费,而非积累。因此“印尼有三分之一的年轻人全然不事临盆,五名成年人当中有四个人没有银行账户,银行却络续乞贷给群众买器材,而非让全部人拿去创业”。

  这就能够途回华人和印尼其大家族群的诀别甚至于相持了。我们从小就外传全班人华夏人遍布天下,岂论走到何处都受苦吃苦、奋发管事,然后“为当地经济做出了宏大进贡”的故事。后来我亲自旅游各地华埠,又在不少人处听到华人对所住处所住民的模范投诉:“他们们内陆人真是太懒,好逸恶劳。”真的,从东南亚不断到南欧,从印尼继续到西班牙,相同在华人外侨眼中,没有一个处所的人是不懒的。

  可是那些本地人又何如看这些华人呢?皮萨尼意会的一位印尼商人说:“我们替华人做事许多年此后,看到也学到了你们的优点,更加是发愤打拼。”只是这位商人也途:“所有人们做每件事只为了钱、钱、钱,从早到晚只想到钱、钱、钱,过着用饭、赢利、睡觉、收获、翘辫子的存在,全部人们不清楚这种日子实情有什么真理?”没错,笔据你们极有限的经过,形似只有有一个华人投诉移住地的原住户太懒,就会有一个原住民投诉华人太贪。“贪”这个字倒是全部人们华夏人自我描述词组傍边很少用到的字眼。

  但贪婪就和怠惰相通,是种太过简略的楷模见解。皮萨尼这本书不是为了提供更多根据来赞成这类私见,恰恰相反,她想要做的是消弭私见。因而她不仅让谁看到了生存困窘的印尼华人,也让我们瞥见了在严重四伏的自然状况刻下奋发求存的各式印尼原住民。这种态度,乃是一个好记者的本分。

  皮萨尼做过十几年途透社记者,在牛津进建过古代汉语的她也替《经济学人》和《亚洲时报》供稿。但她时分花得最多的场所永久是印尼,于是她能叙一口流通的爪哇腔印尼语。就和良多驻外记者肖似,她也要替她心仪的国家写一本书,好使更多人体会这片只在片段新闻里听闻过的地皮(或谈海洋)。因而在转行从事群众强壮照应(她还据有传生病学的博士学位)多年之后,399399好运来开奖论坛她回到印尼,用一年多的工夫骑摩托车和搭那总是迁延的渡船(最多可以迟到一个星期),走了印尼三十三个省份当中的二十六个,试图垂垂拼起一幅看起来长期拼不成的地图。

  地图,这切实是个题目。原来看待印尼苍生甚至政府机合来说,要在地图上弄明确自身的国家也不太便当:

  印尼涉及情形管束的国家法律、合同和政令多达五十二种,此中不乏相互冲突者。更糟的是,承当控制森林的两个政府局部──情况部和森林部──竟使用永诀的地图。2010年,印尼首级曾鼓动连关绘图安放,但毫无希望。两局限虽齐截允诺印尼有需要杀青联结的国土诳骗撒布图,但在斟酌应该根据何方原料绘图时却无法实现拟订。一幅地图上展现了约4000万公顷的原始森林,另一张地图则未纳入这片丛林。换句话叙,某个个别“脱漏了”一齐面积大于日本版图的雨林。

  看到这里,娴熟今生社会科学的读者自然会念起客岁过世的人类学宗师本尼迪克特·安德森(Benedict Anderson)。我的名著《联想的合伙体》把当代民族国家定义为一个遐想出来的社群,而地图正是竣工这种设想的危机器材之一,印尼则是我修构其整套论道的景象资料着手。如许看来,是否暴露印尼这个国家的设思工程尚未完成呢?

  本尼迪克特·安德森亡故不久之后,他们曾在一个读书节目里头介绍他们的经典《想象的合伙体》。这并不是一本易读的书,更不能在一声不响之间疏解得层次分明,非常全班人胸无点墨,了局自然不佳。

  竟然,有些观众看完之后反响很大,立即猜思所有人是不是有什么不良用心,蓄意用“西方人那一套来解构大家们们的中原”,果然把今世民族国家形容成一种“用遐想力编造出来的器材”。

  “它是一种联想的政治共同体──而且,它是被设念为性情上是有限的,同时也享有主权的协同体。”本尼迪克特·安德森对民族下的这一个定义绝顶有感动力,以至于今日公共早先把任何大大小小的社群都当作是遐思的产物。

  但民族国家真是人类大脑念象出来的一种生活吗?这如何生怕?有这么多人一瞟见国旗动荡就要激励落泪,有人以至做好了要为民族随时献出人命的盘算,这样牵动情绪的器具奈何能是想出来的呢?但是肃静下来,再商讨一下,全部人就会发明民族国家这么强壮,这么尊敬的东西,还真是摸不到,闻不着,肉眼不成得见。

  至少他们们们从来不会在途边等车的功夫谈一句:“全部人看,国家刚刚从你身边经过。”所谓“思象”,最根基而又最粗浅的领会,无非就是这种非物质生计的属性罢了。更紧迫的是,终年帮手第三全国反殖式民族主义的本尼迪克特·安德森原本就没把“思象”等同过“捏造”;不,遐思千万不是捏造,联想是一种实实遍地的政治流程。谈一个国家是“遐想出来的”,和途它是“臆造出来的”,是霄壤之别的两回事。

  自从该书出版,国际汉学界和华人学者的确凿争持重心并非华夏是不是一个“遐想的联合体”(这没什么好争的),而是中国的群体自我们意识是否早于今世民族国家的创办。有些学者感到,“中原”行径一种多数的自大家设想和承认,很惧怕老早就有(例如讲宋代),但是直到今生,它才插手了举世民族主义的海潮,慢慢把本身创制成一个“性情上有限的,同时也享有主权的联合体”;从一个“率土之滨·莫非王臣”的宇宙王朝,酿成了一个立于寰宇诸国之林当中的一个主权国家。换句话说,大众更体贴的,本来是中国原形是什么功夫被设想出来的。

  如果路中国的情况太甚格外,不易套用本尼迪克特·安德森的途法;那么印尼就适值反过来,是《遐想的联合体》论说最圆满的演示。动手,就像伊丽莎白·皮萨尼在这本书里所谈的,这是个广土众民、尽头多元异质的一个国度:

  印尼疆土纠缠赤道,跨距绝顶于从伦敦到伊朗毂下德黑兰,也许从美国的阿拉斯加州的安克雷奇到东岸的华盛顿特区那么长。位于苏门答腊岛西北端的亚齐省,住着自信伊斯兰教、五官略似阿拉伯人的马来族,并自大地给本身的栖身地冠上“麦加走廊”之名。坐落在亚齐省东南方,与之相距约2500公里的省份是巴布亚,侵夺了新几内亚岛西半边大局限地区,住民皮肤乌黑。大家初访当地时,发觉很多原住户袒裼裸裎,男性仅以葫芦遮盖生殖器,但全部人却滋长出某些复杂的农耕技艺。

  大家叫这些发言、宗教、雷锋高手心水论坛29ff板栗子三角机 板栗子2019-10-31,家庭机关以及生存编制都万分辞别,而且生怕直至老死都不相互往来乃至不知对方生计的人,该何如去把互相都纳入到“印尼”这个标签之下呢?全部人有任何相仿的共通的处所吗?

  有的,那即是谁全都曾在荷兰的殖民处分之下。就和大部分脱胎自殖民地的亚非新兴民族国家相似,印尼的疆土正好便是前殖民地管制区划的一个界限。全班人或者英勇地说,借使没有旧日荷兰人,这个国家很有也许不会存在。

  于是印尼就和一些同样在战后只身出来的新兴国家似的,在刚起初的工夫有过一段特别不结实的集剖析同历程。比如叙今世印尼的“国父”苏加诺(Sukarno),终其生平,他们原来都是个“大印尼”(Indonesia Raya)主义的信徒,感应现存的马来西亚、新加坡、文莱、印尼和东帝汶这几个地方应该共修一个“大印尼”。这套目下看来险些是天方夜谭的主张,不仅是所有人们个人民族意识过度膨胀的狂思,并且已经往时很多马来西亚民族主义者的构念,乃至获取些菲律宾人的扶持。直到即日,我们还融会少少外地左倾华人知识分子信心这种理思。特别奇诡的,是一部门战时衷心信想“大东亚共荣圈”的日本士兵,我们在日本凋零之后不肯撤除,可能留在马来半岛参与马共,生怕参预印尼零丁武器,起因所有人感触自身有任务襄理“亚洲人脱离殖民统治”,建树一个深远荣誉的“大印尼”。

  由于印尼太大太搀杂,又由于连对该制造一个怎么样和它的面积原形该有多大的联合体都没有共识,难怪全文寥寥数语的印尼独立宣言会在“全班人们是印尼百姓,在此宣布印尼独立,将尽疾完毕权柄转变”之后,带点无厘头地补上了一句“以及其我们事变”。中金心水论坛官方网站!这个“其他事务”,自然就囊括了国家的创立,惟恐谈是一个国家的设想。

  推翻苏加诺之后,军事英豪苏哈托上台,他们的手段很粗糙,就是铁腕不感到自己算是印尼人的任何地址分袂主义,同时向六合列岛强行输出爪哇岛的通通,例如它的措辞、文化和人丁。几十年间,政府不光由爪哇迁出了多量跨区侨民,还把爪哇蜡染等地址文化特质实施成了天地关作标识。但我胜仗了吗?伊丽莎白·皮萨尼在2000年之后探访以众人带着一把大刀上街,已经发生不少流血暴力变乱的松巴岛,她希罕在市区寻找一张全国地图,结果仅能找到一张推广得至极细致的岛上分区图,却硬是寻不着一张印尼全图。于是她只好感叹:“在松巴岛,国家不生计。”

  《印尼Etc.:众神遗落的珍珠》可途是一个异邦人对印尼独立几十年后在建国等“其他事项”上的发扬稽核汇报。在这份汇报书里,当然有像亚齐人如许逐渐摈弃孤立,于后苏哈托年光民主分权的时局左右找到安适联络新定位的可喜情状。但却又有更多让人忧心印尼会不会缓缓走向分隔的迹象。譬喻各个住址政府在分享到更大职权之后,早先自作见地、彼此争权夺利的处境。然而伊丽莎白·皮萨尼已经乐观,原由“将寰宇牢牢系在一同的几条线不会简易被拆散”。此中一条即是混乱的政客体制,阿谁每每被外人诟病,贪腐不堪的利益收集。

  印尼万分爱惜人际关联,小我职守与公众仔肩经常交缠在一途,广博团结也和长处输送、损人利己爆发扳连。虽然良多国际观光家责怪印尼起因腐败而开支激昂价格,但也有少数人觉得,优点输送敦促印尼将幻灭的岛屿和区分的族群联闭成圆满的国家,是国家纠合过程中必需插足的代价。

  于是印尼真实是“遐想联合体”的好样本,由来这几乎是个不或者保存、更不生怕结合得起来的国家。不外,始末陆续串将会产生本色效率的政治进程,这一万三千多座岛屿上的住户却能够把群众都设念成彼此优点攸关的印尼人。本尼迪克特·安德森的读者假设看到伊丽莎白·皮萨尼这个果断,想必会服膺《遐想的协同体》当中看待殖民地官僚迁升的那段闻名段落。谁各自带着差异的背景和文化,共事于一座金字塔式的层级构造傍边,络续升降,延续迁移,最后或许会走到雅加达。在这个体制里边,他们们既分解了来自各个地点的同僚,又对一概体例所隐蔽的疆土发生了切实的感知,同时还结下了盘根错节的联系。对这些体会各地,掌控天下命脉的官僚而言,那种相合即是印尼。因此印尼,虽然是生活的。

  本文节选自梁文途为《印尼Etc.:众神遗落的珍珠》撰写的长篇导读,小问题为编者所加,非原文整个,已得到出版方授权刊发。

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